В настоящее время практически во всех странах Христианского мира нет сколько-нибудь большого количества граждан, которые бы руководствовались в своей жизни верой в Бога. В соответствии с этим можно сделать вполне оправданное заявление о том, что когда Бог умирает в сознании людей, тогда его место занимает Идеология. Россия, наше Отечество, дольше всех стран Христианского мира была государством религиозным. Именно поэтому Россия, начиная с XVIII века, заимствовала идеологии из стран Западной Европы. Когда Россия после путаного царствования Александра I стала на путь секуляризации (что означает начало гибели Бога в душах людей), тогда и появилась первая, подлинно самостоятельная русская идеология - славянофильство. Славянофилы были высокообразованными людьми и прекрасно знали Европу. Они были попросту погружены в немецкую и французскую культуру. Так, наш величайший поэт и дипломат Фёдор Тютчев писал в своём экспансионистском стихотворении «Русская география» о границах нашего Отечества:

«Где Царства
Русского пределы…
…От Нила до Невы
от Эльбы до Китая,
От Волги по Евфрат,
от Ганга до Дуная».

А дома этот «шовинист» говорил по-французски и часто письма писал по-немецки. По прошествии 150 лет его наследник еврей Козырев - министр иностранных дел РФ - делал всё, чтобы Россия ужалась до пределов Московской области. Этот исторический пример показывает, какая пропасть разделяет нынешнюю Российскую государственность и тогдашнюю Православную Империю. И эта пропасть называется смена элит, то есть правящей верхушки. А значит, смена людей. Короче, смена этносов и рас. Если в период высшего расцвета русской цивилизации элита была славяно-германской, то ныне этнический состав правящего слоя всех уровней почти на 90% является тюрко-семитским.

Для того, чтобы вдохнуть жизненные силы в умирающее государство РФ, необходимо сменить элиту. В современных условиях функционирования государственной машины смена элит может быть осуществлена лишь партийным инструментом. Это означает, что если русский народ имеет в себе Волю к Жизни, он должен создать русскую партию, подобно тому, как татары создали татарскую партию и держат свой Татарстан. То же делают все народы, от евреев до латышей. Русская партия должна быть именно русская, а не химерическим бредом трусливых потомков холопов, для которых все народы одинаковы, лишь бы человек был хорошим. Это последнее утверждение возможно верный принцип жизни премудрого пескаря, но никак не применимо для определения судьбы народа, имеющего за плечами великую историю Величайшей Империи в мире.

Итак, если мы, Русские, желаем существовать и далее, мы должны вооружиться этнической самобытностью и идеей русизма, которая есть современная интерпретация идей русской всечеловечности, и затем путём политической борьбы сменить интерэлиту безответственных нацменов своим строем рыцарей ордена Евпатия Коловрата.

Повторю, что развёрнутая картина может быть осуществлена лишь путём создания партии, что, в свою очередь, предполагает обязательное наличие сформулированной идеологии, поскольку партия без идеологии - всё равно, что поп без Библии. В свете перспективы политического процесса русского бытия можно понять то, что называется переживаемым историческим моментом.

До сих пор, несмотря на планомерный геноцид проведённый еврейскими большевиками в начале ХХ века, русский народ является становым хребтом лоскутной Федерации и потому представляет собой смертельную опасность для правящего нацменского сообщества. Этой причиной объясняется повышенная нервозность и болезненная мнительность еврейских активистов к любым проявлениям русского национального самосознания. Свой панический страх перед пробуждающимся Русским богатырём руководители еврейской диаспоры замаскировали под борьбу с «фашизмом». Их штабы по борьбе с возрождением русского духа и ментальности называются Центр «Холокост» и Общественный фонд «Антифашист». Существуют и другие.

Именно этот фонд недавно издал брошюру конспиративного характера, которая нигде не продавалась, а соответственно, была предназначена для распространения по своим людям, которые, как мы можем предположить, собираются в синагогах, подобно тому, как мы, русские люди собираемся в храмах. Брошюра эта очень ярко иллюстрирует крайнюю озабоченность «богоизбранных палестинцев» так называемым «русским нацизмом» или «русским фашизмом». Иудейские авторы утверждают, что «нацизм не грипп, и по воздуху не передаётся» и поэтому они должны совместными усилиями «спасти Родину» (какую именно, не указано). В тексте также раздаются смешки по поводу того, что мол, эти «нацисты постоянно напирают на то, что готовы навести, наконец, порядок в нашей стране. Однако пока, как видно, настоящий беспо­рядок царит, прежде всего, в их собственном лагере». Замечу, что картина русского освободительного движения кисти еврейского художника являет собой бред шизофреника, не имеющего отношения к объективной реальности.

Куда ближе к определению истинного процесса возрождения русского национального самосознания был некий Уолтер Лакёр, автор скандально известной книжки «Чёрная Сотня. Происхождение русского фашизма», изданной в Москве в 1994 году. Так, сей антирусист на стр. 7 пишет: «Партии и секты постоянно меняются, они объединяются и раскалываются каждые несколько месяцев, возникают снова, меняют названия, поэтому анализировать это постоянное движение трудно, а зафиксировать в книге и вообще невозможно. Пока оно издаётся, возникнут новые структуры, которых никто не мог предвидеть, и это будут не последние изменения… Не произошло возрождение великой монархии, казачество не стало ведущей политической силой национального масштаба».

«Прислушайся к слову своего врага. Это для тебя совет матери», - гласит древняя мудрость. Прислушаемся и мы к этому чужестранцу и с холодным разумом анатомируем наше национальное движение. В упомянутой брошюре «антифашистов» «Нацистские игры» приводится полный перечень всех группировок, которые существовали в последние 14 лет - в период Перестройки и Капитализации в России. Эти 14 лет - тот срок, в течение которого произошло невозможное: русский дух, который, казалось, был уже похоронен навсегда, начал восставать из социальной могилы демократического смешения.

Мы, русские, подобно вихрю ворвались за этот период во все сферы общества и прожили, по крайней мере, календарных тысячу лет.

Итак, перечень начинается, по злой иронии с Антикоммунистической народной партии (1) и движения “Великая Рос­сийская Империя” (2) - самой малочисленной из всех упомянутых. (Это карликовая группа петербуржца Василия Терентьева и скандалиста Вячес­лава Марычева - бывшего депутата первой Думы). Группа не имеет своего печатного органа и сторонников по стране. “Великий Русский Земский Собор” (3) - зарегистрированная межрегиональная группа находится в политическом анабиозе, нет ни газеты, ни штаб-квартиры. Движение “Возрож­дение” (4), лидер — Валерий Скурлатов, мелкий предприниматель из Люберец, в движении несколько человек, В настоящее время газеты нет. Скурлатов не является националистом. Неизвестно, как затесалось сюда Движение в поддержку армии (5). Движение не является националистическим и, соответственно, русским по духу. Эта организация скорее путинского толка. “Золо­той Лев” (6) - не организация, а журнал. Имперская партия России (7) - 2 человека, один из них работает охранником. Газеты и штаб-квартиры нет, короче, нет ничего. Ле­гион “Вервольф” (8) - никакой это не легион, а три человека, руководимые психически больным метисом по фамилии Пирожок, исчез в 1996 году. Лига зашиты национального достоя­ния (9) - группа юристов, разрабатывающая законопроекты. “Московский скинлегион” (10) - группа молодых людей по интересам. Народная защита (11) - в 1994-1995 гг. вышло 5 номеров одноимённой газеты. В настоящее время не существует. Далее следует наша организация. Обратите внимание, как она представлена:«Народная национальная партия России (12) - откровенно фашистская партия, руководимая Ивановым-Сухаревским». Воистину, авторов распирает ненависть и злоба к партии русистов. Народная социалистическая рабочая партия (13) - не является партией, а группой - 10-20 человек. Газета «Славянское единство» проповедует Православное христианство Московского Патриархата и ДПА.Народно-социалистская партия России (14) - была такая группа в Новосибирске в 1994 году. Национал-больше­вистская партия (15) - партия Эдуарда Лимонова - не является русской и националистической, идеологически близка к троцкизму, маоизму. Национал-социалистическая русская рабочая партия (16) - такой не существует. Глухов есть, а партии нет, как нет и газеты, и штаб-квартиры, и региональных отделений. Национал-социалистическое движение Вол­гограда (17) - группа людей, своей газеты не имеет, и региональных отделений также. Национал-социальный союз (18) - группа из 5 человек, не существует уже 10 лет. Национально-госу­дарственная партия (19) - Урал, региональная группа, не имеет своей газеты, 5 лет назад канула в небытие. Национально-демократическая партия (20) - группа Городникова, регионов нет, газета «Национальная демократия» вышло 4 номера. Национально-освободительное движение (21) - что это, как понимать? Такой группы никогда не существовало. Нацио­нально-республиканская партия России (22), лидер — Ю. Беляев, как партия не функционирует. Национально-республиканс­кая партия России(23) - лидер - Н. Лысенко, сломленный духовно после полутора лет тюрьмы, в настоящее время в анабиозе. В настоящее время газеты нет. Национально-трудовая партия (24) - не существует, и партией не была, так как состояла из работников охранного агентства. Национальный авангард (25) - группа молодых людей канула в Лету в 1996 году. Новое общественное русское движение - НОРД (26) - Шепелёв и ещё 2 человека. Общественное русское пра­вительство России (27) - чисто виртуальное образование. Руководитель, В. И. Корчагин не раз заявлял, что он прекращает заниматься политической деятельностью. Общество Нави (28), оно же Клан Нави, оно же Церковь Нави, оно же Партия «Национальный Фронт», оно же ФНРД - молодёжная неоязыческая секта - 5-10 человек. Национально-патриоти­ческий фронт Память (29), лидер — Дм. Васильев - реально существует как межрегиональная организация, имеет штаб-квартиру и газету «Память». Еще один Национально-патриотический фронт «Память» (30), лидер — Филимонов - не существет с 1993 года. Общество «Память» (31) - основатель, Валерий Емельянов - скончался. Партия Русский национальный собор (32), лидер - Стерлигов, партия не функционирует, газеты не выпускает. Право-радикальная партия (33) - не партия, а творческий проект лидера музыкальной группы ДК Жарикова, перестала существовать в 1996 году. Журнал «Атака» издаётся, как журнал Жарикова. Российское освободительное национальное движе­ние (34) - бред сивого мерина, не было такого. Рос­сийское патриотическое народное движение (35) - бывшая Партия русских националистов, Русская национальная партия; лидер Александр Федоров; имеет людей в нескольких регионах, газеты нет, штаб-квартиры нет. Организация находится в политическом анабиозе. “Русская дружина”(36) - спортивный клуб. Союз “Русская молодежь” (37) - «груп­па московских нацистов», утверждают авторы сборника. Трудно точно сказать, авторы бредят, или хотят, чтобы такая группа была. Русская национальная партия (38) - авторы брошюры почему-то упоминают её второй раз. Русская нацио­нальная рабочая партия (39) - кто это? Русская национальная социалистическая партия (40) - издала несколько номеров газеты «Правое Сопротивление» тиражом 888 экземпляров); Русская община (41) (Волгоград) - существует, но не партия. Русская партия (42) Милосердова. Вообще эта партия не является русской, поскольку зарегистрирована на базе членов КПРФ. Русская партия России (43) - лидер - В. И. Кор­чагин - партия не существует. Газета «Русские Ведомости» выходит регулярно, как газета Корчагина. Русская партия трудящихся России (45) - нет такой партии. Это просто фантазия авторов. Русская патриотическая партия (46) - Бо­рис Миронов - своего печатного органа не имеет, штаб-квартиры не имеет. Русская трудовая партия России (46) - очередной повтор авторов брошюры. “Русские витязи” (47) (Петрозаводск) - группа патриотов, газеты нет. “Русский дом”(48) - “национально-культурный центр”, Волгоград - не партия. «Рус­ский кулак» (49) - скинхеды, Санкт-Петербург, группа давно распалась. Русский национальный легион (50) - военизированное националистическое объединение, Санкт-Петербург - прекратил существование в 1996 году. Русский национальный союз (51) - Екатеринбург; лидер — Николай Воробьев, и больше никого в этом союзе нет. Русский национальный центр (52) - перестал существовать. Русский союз (53) - группа перестала существовать. Русское народ­ное движение (54), Санкт-Петербург, группа откололась от РНЕ, в 1996 году и вскорости перестала существовать. Рус­ское националистическое движение (55) - группа не существует. Русское национально-освободительное движение (56) - «языческая группа, сложивша­яся вокруг газеты “Русская правда”», думают авторы. На деле этой группы нет. Русское националь­ное единство (57) - после распада баркашовского РНЕ в сентябре 2000 года существует, как межрегиональная организация, возглавляемая братьями Лалочкиными, газеты «Новая Система» и «Наше Отечество»; кроме того, существует организация самого А. Баркашова, газету не выпускает, штаб-квартиру не имеет, а также так называемое «Русское Возрождение» (58) бывшего зама Баркашова Кассина. Помимо этого, существует ряд независимых региональных групп РНЕ. Русское освободительное движение нацио­налистическая неоязыческая группировка, Санкт-Петер­бург существует как региональная группа 10-20 человек. Газеты нет. Русское солидаристское движение (60) - очередной бред автора. Нет таких. Славянское обще­ство “Русь” (61) Александр Федоров - газеты не имеет, партией не является. Этнический клуб. Союз венедов (62) - нацио­налисты-язычники, лидер В. Н. Безверхий - скончался, союз не является партией. Союз русского народа (63) - лидер - Терентьев, региональная православная организация, партией не является. Выходит газета «Колокол». Союз русского народа — Михаила Архангела (64) - группа 5-10 человек, деятельности не ведёт. Союз “Христианское Возрождение” (65) - религиозная православная организация. Движение “СПАС” (66) - предвыборное объединение на основе РНЕ. В настоящее время не существует. Опять по ошибке в этот список попала серая «Чёрная сотня» (67), межрегиональная христианская организация проповедующая идеи Московского Патриархата. Выпускает одноимённную газету. Не является националистической группировкой. Завершает список московская группа любителей музыки Яна Стюарта “Вlood&Ноnоr” (68) (“Кровь и честь”), бритоголовые ребята в количестве примерно 30-50 человек партией не являются.

Ну вот, как говорится, и всё. Повторяю, на первый взгляд как будто бы нас всех, стоящих за русский народ, много. А на самом деле можно пересчитать на пальцах одной руки. Основная причина такого положения вещей, как я указывал в начале статьи, состоит в том, что Россия позже всех христианских стран превратилась в светское государство, а последовавший затем еврейский Октябрьский переворот 1917 года положил начало демократическому смешению социальных слоёв русского народа. Это демосмешение было тотальным. В определённом смысле представляло собой идеал тоталитаризма. Народная демократия Советской власти была праобразом нынешней демосистемы, однако, что характерно, сами демократы напрочь отрицают в своём мире наличие тоталитарности, приписывая это качество социального организма лишь крайне правым государствам. На деле коммуно-демократическое смешение и породило этот вышеприведённый список, который являет собой иллюстрацию мучительного процесса распределения русского народа по социальным сословиям, а также процесс зарождения оригинальной русской идеологии. Особо отмечу, что этот процесс в глубинной сути своей есть процесс очищения Крови, поскольку люди распределяются по партиям, в конечном счёте, в зависимости от того, какой у них генофонд.

Так, в монархическом движении, как движении экзотическом, очень ярко выражен элемент, состоящий из метисов, то есть из людей, родившихся от смешанных браков. Именно эта смешанная генетическая суть индивидуумов толкает их в тоскующий маскарад «дворянских собраний» и прочей мишуры. С другой стороны, в националистическом движении с жёстким уклоном силён тюрко-татарский элемент. Но и этому можно найти объяснение. Так, татары в начале XVII века активно воевали за Московское Царство против поляков под руководством русака Пожарского.

Но вернёмся к перечню движений. Как видим, не все организации являются даже националистическими, не говоря уже о политических структурах. И всё же в нём можно усмотреть три направления, на которых формируются группы и партии.

Первое направление - это национализм, второе направление - христианский фундаментализм, и третье - это политический подход к решению расовых, национальных и государственных проблем. Национализм, строго говоря, не является и не может являться идеологией, поскольку национализм является естественной потребностью любого традиционного, нормального человека. Кажущаяся политичность русских националистических группировок объясняется тем, что они являются образованием на почве городской культуры, а в мегаполисах Москва и Петербург, где население превращено в биомассу, национализм воспринимается людьми, как жёсткая национал-социалистическая идеология, готовая немедленно уничтожить физически своих противников. На деле призывы националистов крайне безобидны, поскольку представляют собой всего лишь крики о помощи, обращённые при том неизвестно к кому. И уж ни в коем случае не являются политической борьбой за власть в государстве. Политика - это декларируемая партией система ценностей, на которой должно быть основано общество. Так что истерики евреев по поводу криков русских активистов: «Мы умираем», «Помогите нам» являются либо издевательством, либо желанием скорейшей нашей смерти.

Однако напомню, что не Ковалевский оказался в Мавзолее на Красной площади, а революционер, вооружённый марксистской идеологией классовой борьбы Ульянов-Ленин. Это я к слову о политической борьбе. Идеология, таким образом, есть скальпель, которым политики вскрывают социум и проводят нужные им операции над госорганизмом, удаляя или пересаживая то, что им нужно. В этой связи надо сказать о славянофилах, поскольку они первые создали отечественную идеологию. Все они были националистами, и все они были борцами за чистоту религии. Иван Аксаков, один из самых ярких представителей славянофилов, был даже большим ненавистником евреев, чем сам Фёдор Достоевский.

И всё же славянофилы, хотя и были консерваторами и обладали идеологией, не стали политическим движением, а остались культурно-религиозным явлением, потому что, например, философ-славянофил Алексей Хомяков был, прежде всего, религиозным мыслителем и самодержавие для него представлялось органической формой существования русского народа - народа христианского, не только по церковной обрядности, но по самому образу жизни. Поэтому он (народ) остался молодым, тогда как Европа стара, больна и давно уже разложилась. Всё это значит то, что национализм политический обязательно должен быть христианским и монархическим, и без этих составляющих он не может считаться не то, что русским, но и вообще национализмом, как таковым, поскольку народ, как носитель определённого генофонда этим генофондом строит свою религию, и отрицать его религию - значит отрицать его генофонд.

Продолжателем дела славянофилов в наше время, как антизападников и изоляционистов, можно представить только А. Н. Севастьянова, редактора «Национальной Газеты». Этот мыслитель, как националист, по сравнению с националистами же славянофилами, не может быть назван, как это ни странно, националистом, поскольку он полностью лишён религиозного интереса к жизни. А вкратце можно сказать, что славянофильство в России умерло в лице А. Н. Севастьянова, поскольку он убедительно обосновал необходимость этнической изоляции нашего народа, как от Западной Европы, так и от Азии. Этот исторический казус иллюстрирует то положение, в котором утверждается, что ныне люди забыли Бога, а как сказал Ницше: «Бог умер». Всё это доказывает, что без Нового мировоззрения невозможно ступить шагу ни одному народу на Земле.

Несмотря на это, существует и второе направление - христианский фундаментализм, олицетворяемый в наше время такими организациями, как «Христианское Возрождение» и «Чёрная Сотня», которые не могут быть признаны организациями, ставящими перед собой политические цели, ибо они спутали религию с идеологией, что привело их, в конце концов, в исторический тупик. Не националисты в силу интернационального христианского доктринёрства, но, с другой стороны, монархисты славянофильского толка в итоге, если их соединить с Севастьяновым, то получится хороший, добротный славянофил - национал-христианин. Но в реальной жизни не всё так просто. Нельзя, по Гоголю, составить идеального жениха, присоединив нос Ивана Ивановича к подбородку Ивана Никифоровича и т. д.

Но есть ещё одно, что мешает «ХВ» и «ЧС» продолжить дело славянофилов: провозглашая в своих программах защиту интересов русских, объективно эти организации являются тоталитаристскими и антирусскими. Таков жестокий парадокс, появившийся в итоге ХХ века. Если ты христианин, то ты не националист. Но, если ты националист, то ты не христианин. Вслед за русским мыслителем Константином Леонтьевым мы можем сказать, что славянофильство - это вульгарная, демократическая и опасная идеология. Об этом крайне важно помнить в начавшуюся эпоху глобализации, так как национальный изоляционизм и почивание на этнических лаврах окончится порабощением русского народа. И к этому приложат, что называется, руки все эти новоявленные псевдочерносотенцы и христианские фундаменталисты - утрированная карикатура на исламистов. Почему, всё же, Православное Христианство присутствует на политической арене РФ в качестве идеологии. Объясняется это очень просто. Во-первых, абсолютной незрелостью гражданского общества в России, из чего и произошло следующее. Когда в 1988 году коммунисты отменили 6 статью Конституции СССР о монополии на марксистскую идеологию, все диссиденты русского происхождения автоматически обратили свои взгляды в 1917 год и увидели там Русь-матушку, Царя-батюшку и пышное, мощное богослужение. Как теперь говорят, народ голосовал не за Зютанова, это было протестное голосование. Так и Православие стало «протестной» идеологией, до тех пор, пока Ельцин не стал «подсвечником» в Елоховском храме на Пасхальной Литургии. Восстановление Имперского Храма Христа Спасителя есть виртуальное возрождение Империи, которое не имеет никакого отношения к реальным тенденциям развития страны. Короче, громада белого Храма является надгробием на могиле Православной Империи и религии, убитых в 1917 году.

Напомню, что государственная идеология в Российской Империи олицетворялась в триаде «Самодежавие. Православие. Народность». Что характерно, «Народность» находилась на последнем месте. И что ещё более примечательно, «Самодержавие» и «Народность» всего лишь обрамляли «Православие». Это означает, что всё бытие России покоилось на Православии.

На данном этапе эта триада уничтожена, так как в условиях, с одной стороны, республиканской формы правления Самодержавия не может быть, как такового. С другой стороны, из-за наплыва в Русскую Православную Церковь лиц иудейского происхождения, она перестала быть Русской и, соответственно, Православной. В итоге центральная часть триады ликвидирована. В настоящее время наличествует только Народность. А с Народностью происходит то, что объясняет поэтесса Нина Карташева в своей статье «Превращение в волка» (журнал «Русский Дом» №1/2001). Молодая, наиболее активная часть народа, которой было по 5 лет, когда наступила Перестройка, возмужавшая в период Капитализации, отрицает Православие, как Христианство. Нина Карташева пишет, что когда она обратилась к молодым русским ребятам-язычникам с вопросом, почему они отвергли Христа, те ей ответили, что в христианских храмах много священников еврейской национальности, которые проповедуют, что Христос был евреем. Когда же Нина Васильевна обратилась к одному из своих знакомых священников с вопросом, как помочь этим ребятам, он испуганно ответил ей: «Ты что, с ума сошла? Ты бы ещё баркашовцев сюда привела!»

Особняком среди христианских организаций стоит «православно-фашистская» «Память» Д. Д, Васильева, возникшая, как из-под земли в незабываемом 1985 году, которая сыграла в новейшей русской истории роль своеобразной наседки, из-под крыльев которой разбежались птенцы, и всех их постигла не очень завидная судьба. Кого утащила лиса, кого забил сокол… Так, «Память» высидела Баркашова с его РНЕ, Штильмарка с его «Сотней», Касимовского, Н. Лысенко (который, если забыли, рвал на части украинский флаг), и даже «чёрного язычника» Лазаренко.

Но остаётся ещё один участок из спектра национально-освободительного движения - примкнувшие к Православию в середине 90-х. Самый заметный из них - это Б. С. Мирорнов, бывший в 1995 году одно время министром по делам печати и информации, пытающийся в настоящее время построить Русскую Патриотическую партию на основе провинциальных газет. Несмотря на декларируемое Мироновым Православие, он едва ли сможет, как политик, сосуществовать с движением «За веру и Отечество», окормляемое иеромонахом Никоном, или быть в одной коалиции с упомянутой выше «Памятью». К тому же его бархатный национализм не находит отклика в рядах националистов всех оттенков, от чёрных до белых. В итоге Борису Миронову не остаётся иного выхода, кроме как войти в одну когорту с национал-язычниками и русистами. В противном случае его ожидает скорая политическая гибель. А в лучшем случае - депутата-одномандатника ГД. Что, по своей сути есть тот же самый уход в политическое небытие, что доказала печальная судьба печальной памяти борца за СССР полковника Алксниса. Попал в Думу, как в омут канул.

Нельзя обойти молчанием существовавшую ещё недавно самую мощную националистическую организацию православного толка - РНЕ. Как бы кто ни относился к А. П. Баркашову, но ему нельзя не отказать в одном - в политической живучести, потому что несмотря на все свои самоубийственные шаги, совершаемые для сдерживания разрастающейся организации, структура не поглотила его, а распалась на глазах изумлённых соратников во всех уголках России. За 10 лет существования РНЕ, как я уже упоминал, политически мы прожили 1000 лет. Баркашов как был, так и остался в 1992 году. А точнее, как стоял на позициях национализма конца XIX века, так и стоит. Вот и случилось то, что в народе называется «поезд ушёл, а он остался на перроне».

Но если быть откровенным до конца, любому, претендующему на роль вождя, судьба предоставляет один, от силы два шанса. Первый свой шанс А. П. Баркашов упустил в октябре 1993 года, а второй он упустил немного позже…

Невесёлая получается картина на первый взгляд рядового гражданина… из РФ. А на деле эта картина политического процесса в недрах русского народа рисует нам перспективу славной победы в глобальном противостоянии Севера и Юга, Азии и Европы. Вот в такое время мы, русские, выкристаллизовываем единственно верную идеологию. И эта идеология формируется в процессе развития политического подхода к решению расовых, национальных и государственных проблем. И потому на этом пути постепенно переплетаются движения неоязыческие и национал-христианские. К ним мы можем отнести все здоровые силы из бывшего РНЕ и разнообразные группы молодых ведистов типа «Солнцеворота» и подобных им.

Кажущийся хаос, который якобы царит в русском национально-освободительном движении на самом деле является прозрачной глубиной неба, потому что из 68 организаций, перечисленных опасливыми евреями фонда «Антифашист» реально являются партиями 3 организации – ННП, РНЕ и Память. НБП Лимонова, конечно же, партия, но она не является ни националистической, ни расистской. Скорее её можно отнести к анархо-коммунистической.

Дополнение в преддверии принятия нового закона о партиях РФ. В настоящее время ни одна из вышеперечисленных организаций не в силах будет пройти процесс регистрации и тем самым занять место на арене легальной политической жизни в одиночку. Поскольку выдвинутые ЦИКом требования в проекте Закона о партиях приспособлены лишь к организациям двух типов: партия власти и партия денежных мешков. Поскольку в настоящее время русский народ является народом-маргиналом, так как не обладает монопольным правом на богатства земли Русской, то и партии, возникающие в его недрах, являются маргинальными. Но это обстоятельство не должно заставить нас, русистов, впасть в уныние, потому что, как доказала недавняя история Русской Державы, евреи, бывшие до 1917 года народом-маргиналом, в одночасье обрели власть, эффективно использовав свою малочисленную партию. А следом мобилизовали местечковые массы. В итоге ХХ века мы, русские, поменялись с ними ролями. И то, что до сих пор мы живы, указывает на то, что мы совершим тот исторический шаг, который философы называют «скачок» или «перерыв постепенности».

Новый закон о партиях, подобно бичу пастуха, сгонит разбежавшихся в разные стороны русских лидеров, однако мечта российской глубинки о единении всех 68 номеров не исполнится, поскольку это зрелище было бы фантастическим. В самом деле, как можно представить себе существующих рядом льва и корову, удава и кролика, кота и крысу и т. д., и т. п. В реальности составится две партии: православные монархисты и националисты-русисты. Первых зарегистрируют сразу, вторые будут бороться до победы.

Обсудить на форуме